9月15日 | 在《人类简史》与AI革命之间：回望历史长河中的思想碰撞与未来图景

9月15日的清晨，《自然》杂志一篇关于“AI已能独立设计新基因序列”的论文引发轩然大波。这一天，人类在科技狂飙中再次叩问：我们究竟如何走到今天？ 1. **历史叙事的重构：从《人类简史》到《智人之上》** 《人类简史》作者尤瓦尔·赫拉利曾以“想象的力量”解释人类文明的崛起——火种、宗教、货币与法律，都是人类共识构建的虚构之网。但刘擎在《21世纪的20堂思想课》中提醒：赫拉利的叙事过于轻描淡写地避开了现实的黑暗。例如，他虽承认农耕革命是“史上最大骗局”，却未深入解剖其中的权力不平等与剥削机制。 而黄竞欧的《智人之上》提供了一种更激进的视角。他提出，当我们谈论“人类统一”时，实则是欧洲启蒙思想对全球话语权的垄断。“黑格尔的历史哲学曾将中国视为‘停滞的东方’，这种偏见至今仍潜伏在技术霸权的话语体系中。”某场哲学研讨会上，黄竞欧的发言引发激烈讨论。正是在这样的思辨中，今天的元宇宙热潮暴露出同样问题：虚拟身份是否会成为新的殖民场域？ 2. **黑格尔vs马克思：理性的胜利与异化之痛** 黑格尔的历史哲学强调“绝对精神”的自我实现，认为人类通过“理性的狡计”不断接近自由。但许纪霖在近日的访谈中指出：“当我们宣称AI将解放人类时，是否在重复黑格尔的乐观主义陷阱？”他代入马克思的批判视角：蒸汽机发明带来生产力解放，也催生了百万童工在工厂受虐——每次技术革命都在同时创造乌托邦与地狱。 这一矛盾在当下尤为尖锐。“从纺织厂到算法平台，资本逻辑从未改变。”当某大厂用AI监控员工效率时，马克思的“异化劳动”理论突然在元宇宙会议室复活。而黑格尔的辩证法更显其先知性：人类创造的工具最终成为审判我们的法庭。 3. **启蒙辩证法的未竟之路** 面对ChatGPT理解《理想国》，哲学界掀起“AI能否获得主体性”的论战。这正是法兰克福学派所警告的启蒙辩证法困境——人类以理性征服自然，却陷入技术操控的深渊。刘擎在讲座中对比道：“黑格尔相信历史趋向自由，而哈贝马斯修正为寻求‘沟通理性’。但今天的AI，既非对立面，也非工具，而是潜入了我们的话语系统。” 某科技公司技术主管的案例令学界震动：他通过AI助手决策时，竟对自家算法产生宗教式依赖。这印证了许纪霖的忧虑：“我们正在跨越赫拉利描绘的生物革命门槛，但思想准备仍停留在火药时代。” 4. **未完成的进化：技术神话与人文坚守** 当某国立法承认虚拟人“人格权”时，黄竞欧在《智人之上》的预言正被验证：“人类即将分裂为增强人与凡人。”对此，黑格尔的建议或许是开放的：“实体即是主体”，技术应成为人类精神的延伸而非替代。但马克思的幽灵仍盘旋：当算力成为新时代的“生产的物质基础”，阶级斗争将从工厂迁移到神经接口。 值得警惕的是，科技巨头正重演殖民史的老路。某公司用AI分析110国数据建模，却将非洲国家描述为“情感成熟度不足”。这种技术霸权，与黑格尔贬低中华文明、马克思批判的殖民掠夺何其相似？ 从《人类简史》到《智人之上》，再谈人类是如何走到今天的刘擎x许纪霖x黄竞欧马克思格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔 结语： 9月15日的世界，元宇宙演唱会与基因编辑法案同步诞生，人类正站在文明转折点。黑格尔预言的历史终局尚未到来，但马克思提醒我们：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”这一次，我们需要更清醒，以免在技术狂欢中扮演第二遍《人类简史》的注脚。 这或许正是三位学者与历史之魂的对话提示：通往未来的理性之舟，必须容纳更多未被照亮的思想褶皱。